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【转载】极乐世界的过去和未来  

2013-08-08 22:23:46|  分类: 佛经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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极乐世界(五)极乐世界的过去和未来极乐世界(五)极乐世界的缘起和未来 

                                              编著  罗鸣

    世尊告言:彼佛如来,来无所来,去无所去。无生无灭,非过现未来。但以酬愿度生,现在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来,于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众,恭敬围绕。
                      --- 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉

(0)极乐世界在哪?     极乐世界(五)极乐世界的过去和未来
   《阿弥陀经》云:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

     娑婆世界向西经过十万亿佛土,即到达极乐世界

    一个佛土有多大?比如娑婆世界是释迦牟尼佛的国土,其中包含数亿个银河系。

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来    极乐世界离我们远到无法想象。就算你以现在的身体到了也看不见,如同香巴拉净土,净土是更高生命形态的存在空间。

    修行净土法门的人,临终往生极乐世界刹那就到,依阿弥陀佛的佛力加持和往生者的信愿力实现。

    净空法师:“十万亿土,不出我现前一念心性之外,以心性本无外故。这是从理上说的。法界,大乘经上常讲,十法界都是心性变现之物,心性是能变,十方诸佛刹土是所变。能变的心性无量,这大乘经里讲得很多,所变的刹土也是无量无边。西方极乐世界距离我们娑婆世界,佛说是十万亿佛国土,十万亿要比起无量的心性,说实在话这是个很短的距离,不是很长的距离。因为是一念心变现的,哪有远近?所以经上告诉我们,念佛人往生西方极乐世界,一弹指间就到达了,这是个事实。” 

                (1)极乐世界的建立过程          

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来极乐世界(五)极乐世界的过去和未来(根据喇拉曲智仁波切所著《极乐愿文大疏》改编)

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来    往昔无量劫时,世间自在王如来在千亿年中为法藏比丘宣说二百一十亿佛国的一切功德庄严(二百一十亿表示大圆满,表示十方三世一切诸佛刹土全包括)。

    法藏比丘也都铭记于心,在五个大劫中观想,并将所有刹土的庄严功德合而为一,发愿受持胜过其它一切刹土,圆满、殊胜、无上的刹土。 
极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

  《弥陀经》中说:无量光佛之光、寿量、眷属、极乐世界安乐之因及诸广大功德,众多佛陀于数劫中说亦不能尽。 

                                又过了一恒河沙数阿僧祇劫,此佛刹名为持执大劫,

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来有统治四大洲的转轮王辐围出世。

     当时他的一位大臣海尘婆罗门生下一具相之子,取名为海藏。海藏长大后出家,最后现前圆满正等觉果位,佛号宝藏。王臣众眷属恭敬承侍、供养宝藏佛。经海尘婆罗门劝请,辐围国王在佛前受持刹土并发了广大愿。极乐世界(五)极乐世界的过去和未来  

                                           

                                           佛陀说:“善哉!国王请看,向

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来西方越过十万俱胝佛刹,有一可堪称为刹土之王的极妙世界,未来时经过一恒河沙数阿僧祇劫,名为极乐世界。极乐世界(五)极乐世界的过去和未来  

        你在此成佛,佛号阿弥陀。”作了明确的授记。

阿弥陀佛与贤劫千佛等发心及发愿的详细情况可从《大悲白莲花经》中了知。

         阿弥陀佛当时虽已证得八地(菩萨果位),但仍然于数劫中未成佛完极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

全是其愿力所致。极乐世界(五)极乐世界的过去和未来                 
        之后于数劫中积累资粮,圆满修成刹土,如今得已现前并名为极乐世界,此劫之前已经过了十大劫,愿我们往生彼刹。 

                              {详见我博客前面 佛陀的故事(三)  佛前生(1)---  前生弥陀 链接} 

 

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

    法藏比丘所发的誓愿和成就的善根是极乐世界能建成的最根本原因。 净土法门的信、愿、行,行的根就在这里,这段蕴藏着整个佛法修行的精义

  无量寿经》:“阿难:法藏比丘于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来誓愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土,所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于无量劫,积植德行,不起贪嗔痴欲诸想,不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛,所修善根。行寂静行,远离虚妄。依真谛门,植众德本。不计众苦,少欲知足。专求白法,惠利群生。志愿无倦,忍力成就。于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。恭敬三宝,奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行,轨范具足。观法如化,三昧常寂。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝,都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化安立众生,住于无上真正之道。”

 

               (2)《极乐愿文》和《极乐愿文大疏》

      乔美仁波切是藏地公认的阿弥陀佛的化身。《极乐愿文》是尊者留给我们的关于极乐世界最为宝贵的教言,其中包括极乐世界生活的详细描述,往生的条件、修法等。

 噶玛极乐世界(五)极乐世界的过去和未来乔美仁波切 
    “藏传佛教中涌现出的历代高僧大德,无一不是为了继承、发扬、广弘释迦牟尼佛的教法沥肝披胆光前裕后,树立起一座座明彰显著的里程碑。在层出不穷的无数持教大德中,噶玛乔美仁波切以其卓越的实证功德脱颖而出。为如今的修行者树立了一个鲜明的楷模。并将宁玛噶举两大宗派的法源汇融成一支,创立内多噶举派,成了这一派系的开山祖师。从此,声誉威振四海,名扬天下。

     乔美仁波切圆满人间的事业后,不舍肉身携母亲、家犬等一同往生西方净土--极乐世界
     他真正实践了受持证法,为佛教作了卓越的贡献,实为我们这些后学效仿的典范。”

                     --- 索达吉堪布〈乔美仁波切简介〉

                     

                           附:《极乐愿文》(包括大疏和传记)

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来                                        《乔美仁波切生活小趣》(点击链接)

 

  “犹如甘露般的殊胜论典极乐愿文大疏》极乐愿文的注解论著,由藏地大成就者喇拉曲智仁波切所著。

                                                            长寿三尊珍宝擦擦

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来极乐世界(五)极乐世界的过去和未来
   “尊者是文殊菩萨、莲花生大士亲自摄受、加持的大成就者。据伏藏大师嘎托卡萨授记中言:"胜士索南曲智尊,你本来为圣境处,陈那论师之化身"。认定其为因明创造者陈那论师之化身。

法王嘎玛巴也曾如此赞誉过。秋嘉朗巴的未来授记中写道:"喇拉曲智仁波切是莲师二十五位大弟子之一吉哦琼尊者的转世。

 

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来     我们虽然无有缘份亲见尊者金颜、亲聆其法音,但是,如果我们以虔诚猛烈的信心专注祈祷则一定可获得意传加持。

     诚如乔美仁波切所说:"虽然未见得法,自视彼为根本师,专心一意而祈祷,亦可证悟获加持。"     

 极乐世界(五)极乐世界的过去和未来喇拉曲智仁波切极乐世界(五)极乐世界的过去和未来


   

 

 

 

  翁萨活佛,阿松活佛,三世喇拉曲智仁波切,晋美然盘活佛,欧坚仁增堪布

    当然这方面的实例也不胜枚举。如智悲光尊者未曾见过全知无垢光尊者,拜读其《七宝藏》后生起无以言表的信心猛励祈祷,结果蒙受无垢光尊者先后三次以幻化身摄受、加持。我等大恩根本上师法王如意宝也没有亲见依止过麦彭仁波切,但依靠其所著的《大圆满直指心性》获得了意传加持,从而澈证了诸法的本来实相。因此,我们这些后学者也应相似效仿而行。”

                                --- 索达吉堪布〈喇拉曲智仁波切略传〉

    《极乐愿文》和《极乐愿文大疏》均已由索达吉堪布翻译为汉文在汉地广为流传。

 

                         (3)极乐世界的未来  

                                    

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

 

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来以下为部分《极乐愿文》,讲解部分节选自《极乐愿文大疏》。

   戊三、(思维主尊功德而发愿):

     彼刹阿弥陀佛尊,住无数劫不涅槃,

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来    愿于此间承侍彼。

     在此极乐刹土中的圆满正等觉阿弥陀佛,其寿量无法衡量,于不可思议无数劫中不趣涅槃而住世。愿我们于此期间在佛陀身边恭敬承侍。


极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

 一旦佛陀趣涅槃,二恒河沙数劫中,
 教法住世之时期,不离补处观世音,
 愿于期间持正法。

 极乐世界(五)极乐世界的过去和未来  因为极乐世界是化身刹土,所以一旦阿弥陀佛色身示现趋入寂灭的法身界中,之后其教法证法在二恒河沙数劫中住世,尔时阿弥陀佛的继承人是法太子观世音菩萨,愿我不远离他并能于此期间继承、护持、弘扬教法证法。

 
极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来       黄昏法没次黎明,观音现前成正觉,
     尔后彼佛名号为,胜光妙聚王如来,
     愿供奉彼闻正法,寿量六百六十万,
      俱胝那由他劫久,愿恒恭敬承侍彼,
      以不忘总持持法。

    其住世期圆满时,在黄昏时分其佛教正法隐没,到了次日黎明之时,法太子观世音菩萨现前成佛,佛号胜光妙聚王。尔时,愿我供养、侍奉他并在其前听闻、受持、宣扬正法。胜光妙聚王佛寿量长达六百六十万俱胝那由他劫之久。愿我那时恒常恭敬承侍供养他并能以不忘陀罗尼(总持)受持一切正法。现在我们不能对他人讲法制造违缘而应成办顺缘。如果自己也能铭记此《极乐愿文》及一句以上的法义,那么未来也可获得不忘陀罗尼。极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

 

 

 极乐世界(五)极乐世界的过去和未来
极乐世界(五)极乐世界的过去和未来

 

   

    涅槃之后彼教法,住世六亿三十万,
  俱胝劫间持正法,愿恒不离大势至。
  尔后大势至成佛,佛号坚德宝聚王,
  寿量教法等观音,愿于期间恒承侍,
  供品供养持诸法。

   彼佛(胜光妙聚王佛)示现涅槃后,其教法住世六亿三十万俱胝劫,愿我能于此期间受持一切正法并且恒时不离其继承人大势至菩萨。尔后,大势至菩萨成佛,佛号坚德宝聚王,他的寿量教法(住世期)全部与观世音菩萨相同,愿我于此期间也能恒时承侍供养彼佛(坚德宝聚王佛)并受持佛教一切正法。这些在《大悲白莲花经》中有广述,若有兴趣可参阅。 
极乐世界(五)极乐世界的过去和未来戊四、(发愿自己最终成佛):

        愿我寿命尽立即,于彼刹或他净刹,
        获得无上正等觉。

之后,愿我住在极乐世界的寿命一旦完竭之时,以从前圆满的福慧资粮而立即在极乐世界或其他清净刹土中获得无上圆满正等觉的果位。
  

          成佛后如无量光,仅闻名号熟解众,
       化身无数引众生,无勤任运利有情。

  成佛之后也与怙主阿陀弥佛一样,众生仅以听闻名号就能令相续成熟解脱,具有不可思议的功德与智慧,幻化出无数化身以不可思议的大悲事业引导十方众生等,无勤中恒时以周遍任运的方式饶益无量无边的有情。

 

 这以上已宣说了往生极乐世界的第四因--回向发清净愿   

                                    见此痛苦轮回牢狱后,深深生起厌离善缘众,
                                若以喜心向往清净刹,愿佛对此心愿作证人。
              

                                                 第四因--发清净愿终            }

 

                         (4) 阿弥陀佛涅盘了我们还能成佛吗?

 

极乐世界(五)极乐世界的过去和未来 “ 佛在经上告诉我们,西方极乐世界阿弥陀佛也有入般涅槃的时候。  

  

     也许诸位听到这些话之后就怀疑,西方极乐世界将来还要死,那我们去那里干什么?实在给你讲,阿弥陀佛示现入灭是应身入灭,法身不生不灭,报身有生无灭。在西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土见到的阿弥陀佛是应化身,实报庄严土你见到的是阿弥陀佛报身,常寂光土是阿弥陀佛的法身,这个总得要晓得。

        所以,讲到入灭是说阿弥陀佛的应身,就像释迦牟尼佛一样,极乐世界(五)极乐世界的过去和未来
示现八十岁入般涅槃。阿弥陀佛在西方极乐世界也是应化身,应化身的寿命无量寿,不可思议!

       世尊在一切经里头常说,凡夫修成佛果需要多少时间?三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫要跟无量寿来比,实在讲太短太短了。你要把这个事实真相搞清楚,到了西方极乐世界之后,没有一个不成佛的。为什么?因为你的寿命跟阿弥陀佛一样,无量寿!你还著什么急?阿弥陀佛应化身的生灭与自己毫不相干,这个要知道。不等阿弥陀佛应身入灭,你就早成佛道了,这是西方第一无比殊胜之处。所以不要害怕。 ”   

                  [ 改编自 净空法师《无量寿经讲解》]  

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